原标题：夏尔雅玛可布遗迹：藏在柴达木盆地的文化要道

【考古中国】

夏尔雅玛可布，一个拗口难记但又越过优好意思的名字。它是一句蒙古语，意为“黄羊出没的河滩”，这个名字直不雅地反应了该区域的生态环境。在夏尔雅玛可布遗迹发掘历程中，咱们屡次看到，三五成群的黄羊在不辽阔发放地啃食着青草。

该遗迹于2009年第三次宇宙文物普查期间发现，位于青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县巴隆乡河东村西3公里处，坐落在柴达木盆地东南边际昆仑山脉支系布尔汗布达山北麓，地处伊克高里河、哈图河两岸山前冲积台地，海拔2990米。其200公里外，便是海子诗句中“想念姐姐”的德令哈，距离遗迹100公里处是大名鼎鼎的都兰滚水墓群。2018年至2020年，青海省文物考古筹议院汇聚西北大学开展了三次诺木洪文化遗迹考古拜谒，对柴达木盆地包括该遗迹在内的15处遗迹进行了科学、全面的拜谒，说明该遗迹是当今唯独一处既有居址又有坟场的诺木洪文化大型聚落。2021年至2024年，两家单元对该遗迹进行崇拜发掘，累计发掘面积4800平淡米。

盆地中面积最大的史前聚落

夏尔雅玛可布遗迹现已探明面积约25万平淡米，其中居址区面积约10万平淡米，是当今所见柴达木盆大地积最大、功能较为完备的史前大型聚落。

遗迹功能区画复杂，主要由居址和墓葬组成。哈图河横穿而过，将遗迹分为西北—东南两个大台地。西北台地位于哈图河西，为单纯墓葬区（A区坟场）；与之隔河相望的东南三角台地为居址区；居址区西南、东南边向还有两片墓葬区（B区、C区坟场）；另外皮外围发现稀薄居住遗迹。

居址区已探明面积10.48万平淡米，中枢区现有面积约3.5万平淡米。通过发掘，说明中枢区文化堆积最厚约3米，可分为三个阶段，揭透露石（城）墙、木构圈栏、石砌房址、土坯墙、灰坑、火塘、灰堆及冶铸遗存等，出土多半陶器、石（玉）器、骨角器、铜器、木器、编织物等，揭示出遗迹复杂的酿成历程和显着的聚落功能策划。尤其是冶铸（铜）遗存的发现，对咱们了解西北地区青铜冶铸手工业具有热切预见。

从居址区来看，扫数这个词遗迹呈现从大到小的演变历程。第一期是扫数这个词遗迹最为雄伟、隆盛的时期，由双重环壕和密集的房址组成，活命配套要害相对完善，东谈主口鸿沟较为密集；第二期遗迹演变成一种东谈主为和当然双重作用下的沙丘堆积。沙丘形状应与萧索舒畅关联，其中有多半东谈主类行径和撤消物的堆积，外围是用土坯墙体组成的防患要害；第三期迟缓演变成石构墙体筑成的多重石城。石城鸿沟较为渊博，但对应的居住、活命遗存较少。由于发掘面积有限，咱们无法全面地了解每个时期遗迹变化后的具体散播鸿沟，但从鸿沟上看，扫数这个词遗迹跟着时候的推移迟缓变小。值得戒备的是，从第一期的双重环壕到第二期的土坯墙体，再到第三期的石砌墙体，该遗迹策划缱绻一直十分戒备防患功能。不同形状的防患遗存，是因为防患对象发生变化，照旧修筑资源发生变化，尚有待进一步筹议。

三千多座史前墓葬

夏尔雅玛可布遗迹已发现三片相对沉寂的坟场，总面积14万多平淡米，共发现墓葬3228座，是迄今竣事西北地区数目最多、保存最为完竣的史前墓葬群。

由于其畸形的墓葬下葬习俗、无遮挡的戈壁环境，以及极少东谈主类行径的践诺情况，让咱们得以全面、准确地了解墓葬的散播及数目。墓葬所处地表可见大小不一的石围和黄土坑，咱们衔尾地表踏查、考古勘察、机载激光雷达扫描、RTK定位等式样，最终说明墓葬不少于3228座。如斯鸿沟的墓葬，要想通过考古发掘一起揭露无异于“痴东谈主说梦”。在经过详备策划和充分论证后，咱们中式了88座不同墓群、不同区域、不同大小的墓葬进行了发掘，争取用最少的发掘了解最全面的墓葬信息。

通过四年的职责，咱们对三片坟场的墓葬散播、鸿沟品级、葬具葬俗有了较为全面的意志。

A区坟场位于哈图河西二级台地上，唐突呈长三角形，面积8.12万平淡米，说明墓葬2611座，共发掘各种型墓葬71座，祭祀坑9座。初步来看，A区坟场东侧墓葬鸿沟较小，西侧墓葬鸿沟较大。坟场合座布局规则显着，墓葬均为东北—西南向，摆列整皆且散播密集，墓葬之间少有冲突关系，最近的两座墓葬间距不及30厘米，标明坟场使用历程中经过严实策划。当今已发掘的墓葬除一座外，均为“二次侵略葬”。坟场应为单东谈主葬，墓主最先头南足北，仰身直肢。尸体败北后，骨架被扰动再行下葬。侵略后，东谈主骨部分完整，部分缭乱。

B区坟场位于居址中枢区西南二级台地上，现有面积3.54万平淡米，勘察说明共有墓葬454座，较之A区墓葬鸿沟显着偏小，2023年发掘其中的11座。C区坟场位于居址中枢区东南二级台地上，面积2.57万平淡米，勘察说明共有墓葬163座，2023年发掘其中3座。B区、C区发掘墓葬亦皆为二次葬。

随葬品方面，A区坟场随葬品多见小双耳罐、双耳饱读腹罐、无耳束颈罐、腹耳罐、带耳盆等陶器，出土较多铜泡、铜铃、铜镞及稀薄竿头饰（疑似）、衡末饰（疑似）、马策、铜牛等铜器，以及多半由滑石珠、红玉髓珠、牙坠饰、海贝、绿松石珠等组成的袒护品，牛角、羊肩胛骨和羊肋骨等动物骨骼及树皮箭箙（音“服”，古时用以盛放弓箭的用具。编者注）等。B区、C区随葬器物很少，B区仅随葬极少陶器、青铜器和树皮成品，C区仅有极少陶器和树皮成品。墓葬中既发现源自西亚地区的麦类作物、畜生，也有欧亚草原作风的铜竿头饰、菌状铜器，还有来自华夏及朔方地区的黍、彩陶、漆器及双重木椁葬具，更有来自南亚大陆的红玉髓珠，以至有西太平洋到印度洋暖水区的海贝等遗存，印证了柴达木盆地的文化十字要道地位，是欧亚大陆早期农牧互动、东西娴雅雷同互鉴、多民族往返结伙的历史缩影。

夏尔雅玛可布遗迹考古发现西北地区先秦时期最大墓葬群，尤其多半二次侵略葬俗的发现，为揭示柴达木盆地乃至西北地区的丧葬习俗提供绝佳案例，以考古实证了柴达木盆地3000多年娴雅史，亦然早期东谈主群相宜、投降青藏高原的热切见证。

翻开诺木洪文化的奥妙面纱

诺木洪文化是一支具有区域秉性的早期青铜期间文化，散播于青海柴达木盆地。20世纪50年代，中国社会科学院考古筹议所吴汝祚先生对塔温搭里哈遗迹等3处遗迹进行拜谒与发掘，发现完全不同于甘青地区常见模样的大型沙丘类遗迹，出土了土坯房址、铜钺、毛织物等青铜文化遗存，进而提倡了“诺木洪文化”的定名。尔后60年间，兰州大学等单元作念过一些考古拜谒取样职责，但诺木洪文化的时空框架、聚落形状、下葬习俗、生业经济、手工业工夫等问题，关于学界来说如故个谜。

从区域位置上看，诺木洪文化地处要道位置，现多被归为陆上丝绸之路中国段南线清晰之一，汗青中称之为“河南谈”“羌中谈”“青海谈”“吐谷浑谈”等。该地区在历史上一直是多民族往返雷同的舞台。多元文化在此集合结伙，酿成了特有的区域文化。诺木洪文化容纳了西域绿洲、朔方草原、东部农业区、南部青藏高原地区等多种文化身分。因此进一步了解诺木洪文化，对梳理该区域的早期历史有着热切预见，也将为咱们收复多民族雷同、会通、往返历史的更多细节。

所有年代距今约3500~3000年的夏尔雅玛可布遗迹，是当今已知鸿沟较大、功能最皆全，且是唯独一处既有居址又有坟场的典型诺木洪文化聚落。它的发现，为筹议诺木洪文化年代分期、文化面容及互动雷同提供了丰富材料。

浩浩柴达木、煌煌诺木洪。夏尔雅玛可布遗迹的考古发掘还在链接，除了这些学术价值外，我笃信这段考古资格会给每个发掘者留住终身铭刻的回忆。一派绿洲看似好意思好，但它如故高原上的一派绿洲。这里的骄阳、大雪、摇风、黄沙，都是咱们恒久铭刻的回忆。在揭示诺木洪文化的面容时，也在此留住了属于考古职责者的故事。

（作家：杜玮体育赛事直播，系青海省文物考古筹议院副筹议馆员）